¿Qué significa el grito de la Independencia?

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         Como hecho social y político el Grito de la Independencia  es la manifestación vehemente del principio de soberanía que desde ese momento anhelaba el pueblo. En la cronología  política era el  cuarto brote o síndrome de protesta de las masas criollas contra el régimen español, y especialmente contra el gobierno del Nuevo Reino de Granada. Desde el punto de vista de la formación del Estado, la manifestación popular dio origen al cuarto documento del derecho público colombiano. Sin embargo, aquellos hechos histórico-políticos no se generaron de manera espontánea. Fueron el resultado de unos contextos favorables: en el orden  externo, los europeos  y en el marco interno, los americanos.
 

            Los contextos externos estaban determinados por los ideales que generó la corriente intelectual de la Ilustración. Aunque el movimiento de la Ilustración influyó en toda Europa y el Nuevo Continente, es por sobre todo un fenómeno intelectual inglés y francés, siendo los ingleses los precursores del debate. Bacon, Locke, Newton, Hume, son pensadores británicos que se ponen a la vanguardia del conocimiento ilustrado. Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot y D’Alembert, son los más conspicuos representantes de la Ilustración francesa.

 

            Los contextos internos estaban determinados por todo lo ocurrido en América.  Durante todo la época colonial de España en América, hubo por parte de estos pueblos exigencias para que fueran abolidos algunos impuestos y por un mejor trato a indígenas y criollos. Sin embargo, fue a partir de las dos últimas décadas del siglo XVIII, cuando hubo verdaderos movimientos insurreccionales. En efecto, en 1780 estalla en el Perú el movimiento revolucionario del indio Tupac Amarú. En el Nuevo Reino de Granada, es decir, en lo que hoy es Colombia, se presentaron hechos y controversias, y se redactaron documentos que vinieron a ser los albores del derecho público en nuestro país. Y cada testimonio de esta ebullición fáctica dio origen a un documento político-jurídico: la rebelión de los Comuneros al pliego de Capitulaciones; la protesta por la injusta representación de las colonias al Memorial de Agravios; las tertulias  intelectuales a la traducción de la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano por Antonio Nariño en diciembre de 1793.  

            A pesar de haber transcurrido doscientos años de aquella fecha memorable, la  sociedad colombiana, su Estado y sus instituciones, Colombia, apenas se hallan en proceso de formación. En la Colombia de hoy, existen al menos dos sociedades y dos países: los reales, los de los niños que mueren de hambre, los de la guerra contra el pueblo; los de las masacres, genocidios, falsos positivos y desarraigo de sus comunidades rurales, y la sociedad y el país de mostrar al mundo exterior, aquella sociedad y aquel país que los propios colombianos tenemos que interiorizar simplemente para convencernos a nosotros mismos de esa realidad artificial y formal: la sociedad y el país de las finanzas, del comercio, de las compras y el consumo compulsivos, de los medios de comunicación, de la cultura y la farándula, del gobierno y sus instituciones.

  

 

  

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